나쁜 짓은
뉘우치고 빌면 용서받을 수 있으나,
무례와 모욕은 결코 용서받을 수
없습니다.

사람에게는
자존심이라는 것이 있습니다.

그 자존심은
한번 상처를 받으면 결코
원상태로 회복되지 않고 상처를
남깁니다.

그래서
그 사람은 모욕 받았던 일을
언제까지나 기억할 것이기
때문입니다.

예의범절
명심하여 보감으로 삼아야
하겠습니다.

-목식서생-*

남을 배려하고 남 뒤에 서면
뒤쳐지는 것 같습니다.

양보하고 희생하면 잃기만 하고
얻는 게 없어 보입니다.

그래서 사람들은 이런 사람을
바보라 부릅니다.

정말 그럴까요?

짧게 볼 때는 바보 같지만
길게 보면 이런 사람이야말로
삶의 고수입니다.

시간이 지나면 이런 사람이
남에게 인정받고
좋은 사람이라 불립니다.

시간이 지날수록
머리가 아니라 마음이 빛나는
멋진 바보가 되십시오.

멋진 바보를
만난 적이 있습니까?

양보하고 희생하는 벗들이
세상을 아름답게 합니다.

-목식서생-*

#문장수업

아무리 현장 경험이 많고, 친화력과 체력을 갖췄어도 문장이 서툴면 기자가 될 수 없다. 기자의 글은 ‘민중의 문장’ 혹은 ‘국민의 문장’이다.

시인이나 소설가들은 고정된 책상에 앉아서 조용히 글을 쓴다. 하지만 기자의 경우는 그렇게는 안된다. 마감시간이 있기 때문에 무척 시간적 제약을 받는다. 싫건 좋건 마감시간 안에 글을 써내야 한다. 집필장소도 일정치 않다. 사건의 현장 속에서, 역 대합실에서, 달리는 열차 속에서, 비행기에서….

원고의 장수는 제한되어 있다. 제멋대로 장수를 늘릴 수는 없다. 일정한 분량이 주어진다. 기자들은 짧게 쓰는 훈련을 되풀이 받는다.

매스컴 문장은 문학에서 말하는 예술적 산문과는 다르다. 기사의 문장은 생활을 바탕한 실용산문이다.

짧게, 쉽게, 뚜렷하게, 이끌리게, 꾸밈없이, 날카롭게 쓴다. 이것이 매스컴 문장이다. 이를테면 간결성, 평이성, 명확성, 관심성, 자연성, 예리성이 있어야 한다.

매스컴 문장은 미사여구며 액세서리 같은 걸 배격한다. 사치품 같은 문장이 아니고, 생활필수품 같은 문장이다.

아무리 복잡한 문제라도, 기사를 쓸 때에는 쉽고 간단하게 표현해야 한다. 그러기에 매스컴 문장은 난해함과 복잡함을 허락치 않는다.

기자들이 기사 쓰는 걸 보면 번갯불 같다. 사색적이거나 명상적이 아니다. 차분히 쓸 겨를이 없다. ‘써 갈긴다’는 말이 적당할 것 같다. 한번 펜을 들면 끝장을 내는 게 보통이다.

문고리는 손때가 묻을수록 반들반들 빛난다. 만지지 않으면 녹슨다. 문장수업도 이와 비슷하다. 좋은 문장을 많이 읽는다. 글을 많이 써본다. 중앙일간지가 훌륭한 지침서이자 참고서이다.

처음부터 너무 잘 써 보려고 긴장하는 건 좋지 않다. 그저 처음엔 수수하게 쓰도록 홀가분하게 나가는 게 좋다. 어느 정도 숙달이 되면 자기의 문장을 분석해 본다. 남이 쓴 좋은 문장과 비교해 가면서 고친다.

문장을 압축하는 버릇을 길러야 한다. 문장을 다이제스트하는 습성을 키워야 한다. 군소리 없는 문장을 쓰도록 해야 한다.

괴테는 “문장을 압축하는 일이야말로 대가의 제일 조건”이라고 했고, 시인 로버트 사우제는 “언어는 태양의 광선처럼 압축하면 할수록 강하게 된다”고 말했다.

작가 헤밍웨이의 간결한 문장은 그가 기자생활 때 애써 배운 것이다.

기사를 쓸때 과격한 표현은 위험하다. 이런 표현을 하는 것은 대부분 이론적 근거가 약한 데서 비롯된다. 언론의 본질을 더럽히는 결과를 초래할 수도 있으므로 절대 삼가해야 한다.

또 표현에 있어서 적대어는 되도록 삼가해야 한다. 적대어는 극약 처방이나 매일반이다. 부작용이 따를 위험이 있다. 적대어는 진실에 앞서 상대쪽 마음에 상처부터 안겨준다.

공격기사를 쓸 때엔 완전무결하고 결정적이어야 한다. 그러나 반대쪽의 말할 자유도 일단 들어줘야 한다. 반대의 자유를 들어주는 건 하나의 안전장치 구실을 한다.

공격기사의 목표는 ‘진실’을 가려내는데 있다. 절대로 상대쪽을 굴복시키는데 있지 않다. 상대쪽을 몹시 꾸짖거나 벼랑 끝으로 몰아붙이는 일은 삼가야 한다. 이른바 투쟁적 비판은 감정이 앞서기 쉽다.

#메모와 수집력

요새는 기업체의 사원들도 메모하는 버릇이 몸에 배었다. 메모는 제때 제때 해야 한다. 기자의 경우, 메모는 필수적이다. 메모를 소홀히 여기는 기자는 훌륭한 기자가 아니다.

기자의 일생은 메모에서 메모로 끝난다. 메모첩은 보통수첩과는 구별된다. 용수철로 묶은 수첩이 편리하다. 낱장을 마음대로 뜯어낼 수 있고, 닮은 꼴의 낱장을 마음대로 챙길 수 있기 때문이다.

언젠가 어느 나라 항공사고가 있었을 때, 승객들은 추락 5분전 수첩을 꺼내 가족이나 회사에 메모쪽지를 남겼다. 유언 메모나 다름없다. 얼마나 멋있는 일인가? 그들의 메모는 버릇이 되어 버렸다.

설악산 눈사태로 10여 명의 산악대원이 모두 희생된 사건이 있었다. 숨지는 순간까지 대원에 의해 기록된 일기가 천막 속에서 나왔다. 이 일기로 해서 그들의 최후가 낱낱이 밝혀졌다. 지금도 설악동에는 그들의 위령탑이 있다.

주부들의 가계부도 훌륭한 기록이다. 알뜰주부들은 그날그날 가계부에 주요사항을 적어둔다. 가계부는 생활 수첩이다. 날이 가고 달이 흐를수록 가계부는 빛을 내는 일이 적지않다.

어느 주부가 8년 전에 재봉틀을 잃었다. 경찰은 재봉틀의 범인을 잡았다. 재봉틀을 잃은 주부는 경찰서로 달려갔다. 8년 전 가계부를 뒤적여 재봉틀 번호를 증거로 제시했다. 재봉틀은 거뜬히 찾아냈다. 기록의 소중함이 그대로 드러난 보기이다.

기억은 사정없이 사라진다. 믿을 게 못된다. 기록만이 오래 남는다. 낱장으로 된 메모용지는 잃어버릴 염려가 있다. 용수철로 된 메모첩이 가장 좋다.

특집기사나 기획기사 그리고 해설기자가 되면 기자들의 머리만으로는 다루기 어려운 때가 많다. 기자의 일은 점점 복잡해져 가고 전문적인 지식이 따르게 된다. 

기자는 자기가 맡은 전문분야의 자료를 늘 챙겨 두어야 한다. 이를테면 농림분야가 전문이라면 이에 관계된 자료를 입체적으로 수집해 둔다. 물론 인접분야의 자료까지 모으면 더욱 좋다. 신문사의 조사부 자료는 물론 활용하지만, 자기 나름대로의 서적이며, 스크랩북 같은 걸 장만해 두는 게 좋다.

메모를 해 둘 노트도 만들어 두는 게 원칙이다. 정보 없이 기사 없다. 데이터 없이 기사 없다. 훌륭한 기자는 자료수집에 정력을 게을리 하지 않는다.

죤 간서는 내막기를 쓰기 위해 엄청난 자료를 수집했다. 어떤 때는 자료 보따리의 운임이 비행기 탑승료보다 몇 배나 들었다. 그의 내막기가 나오기까지는 방대한 자료가 인용되었다.

KBS 추적60분 취재팀장 시절 필자는 달포 걸려 취재한 ‘탈북자 실태’를 쓰기 위해 중국까지 날아가 많은 자료를 수집해왔다.

학자나 작가의 문화주택에 서재가 없다면 어떻게 되겠는가? 기자의 집에 자료가 없다면 어떻게 되겠는가? 자료는 가시화를 뒷받침하는 위성적 구실을 한다.

넓은 분야를 감싸는 커다란 착상은 많은 자료와 정보를 챙기는 데서 얻어진다. 일의 전례(사례)를 많이 챙겨두는 기자일수록 훌륭하다.

살면서 내리는 그 어떤 결정도
정답이 될 수 있고,
오답도 될 수 있는 거지요.

참이 될 수도 있고,
거짓이 될 수도 있는 겁니다.

그런데도 사람들은 정답을 찾아
끊임없이 헤매고 다니는 게
습관이 돼 버렸습니다.

정답이 없다는 것은
다시 말해 모두가 정답이 될 수도 있고,
모두가 어느 정도 오답의 가능성도
가지고 있다는 것이지요.

지나온 삶을 돌이켜 후회를 한다는 것은
지난 삶의 선택이 잘못되었다고,
정답이 아니었다고 분별하는 것입니다.

구태여
그럴 필요가 있을까요.

그저 오늘을 수고하며
내일을 충실히 살아내는
벗들의 삶이 최선입니다.

-목식서생-*

 

#발로 쓰라

“언제나 먹을 수 있고, 어디서나 실컷 잘 수 있고, 틈을 보아 배설한다”

기자의 건강을 단적으로 드러낸 말이다.

한 여객선 침몰사건을 취재하기 위해 어떤 기자는 4일간이나 꼬박 추위와 싸우면서 겨울 바다 위에서 지새웠다. 필자가 사회부 기자 시절 매일 경찰서에 상주하며 새벽에 벌어지는 사건 사고를 취재하고, 다시 한번 병원에 들러 사건의 유무를 확인했다.

나는 이렇게 하기를 5년 반, 연시간으로 셈하면 1천 9백시간이나 남보다 더 일했다.

오직특종기사를 캐내기 위해 엄청나게 뛰어다녔다. 언뜻 생각하면 바보스럽기까지 하다. 적어도 이런 정도의 열의와 건강이 없으면 아예 기자의 직업을 단념하는 게 좋다.

외국, 어떤 신문사 중역은 ‘재직 10만 시간’이란 글에서, 50여 년 간의 개근기록을 세웠다. 편집부장 시절의 그는 아침 9시에 출근, 오밤중까지 거머리처럼 책상에 붙어서 일을 해냈다. 이런 일은 우리나라 신문의 경우도 수두룩했었다.

상선(商船)대학의 시험은 학과보다 신체가 앞선다. 외국의 경우, 기자 채용시험엔 신체검사가 매우 까다롭다. 우리나라의 경우도 점차 이런 방향으로 가고 있다.

과로에다 건강관리를 소홀히 한 탓도 있겠지만, 우리나라 기자들의 수명이 비교적 짧은 건 여러 모로 생각할 문제인 것 같다.

“발은 쉬기 위해 있는 건 아니다. 적어도 저널리스트는.”
기자의 현장정신을 말한 것이다. 발로 조사해서 머리로 쓰는 게 기자다.

세계적인 명기자 레스톤의 말을 상기해보자.

“나는 별다른 철학을 갖고 있지 않다. 다만 두 개의 튼튼한 다리를 갖고 있을 뿐이다. 그러나 내 생각으로는 어디에 가면, 누굴 만나면 필요한 뉴스 정보를 얻을 수 있는지 알 수 있다. 나는 그걸 부단히 수집하는 것 뿐이다.”

현장에 밀착하라는 뜻이다. 바다에서 호랑이를 잡겠다는 건, 현장정신을 팽개친 것이다. 바다에서 싸우다, 바다에서 사라지는 게 어부의 일생이다. 현장에서 살다 현장에서 사라지는 게 기자의 일생이 아닐까?

희귀새를 찾아 며칠 동안 설악산 깊숙이 헤맨 어떤 사진기자가 있었다. 그는 눈사태로 목숨을 잃을 뻔했는가 하면 간첩으로 오인, 신고받고 출동한 경찰들에게 잡혀 어려움을 겪기도 했다.

어족보호의 취재 때문에 먼 바다에서 며칠이나 비바람과 싸운 기자도 있다. 모두가 공익의 감시를 위해 현장 깊숙이 파고 든 기자들의 모습이다 .

현장정신은 이를 테면 답사(踏査)정신이기도 하다. 현장을 지키는 불침번, 이것이 기자의 일이다. 죤 간서 같은 대기자는 엄청난 내막기사를 쓰기 위해 현장 깊숙이 여행을 거듭했다. 대기자 솔즈버리도 그랬다. 그들은 70이 넘은 노기자들이지만 늘 현장에 두 다리를 굳게 뻗치고 있었다.

이름을 숨긴 어떤 독지가가 달마다 경찰서에 금일봉을 전했다. 불우 소년들을 위해서. 이 사실을 알아내기 위해 기자는 밤낮 가리지 않고 몇 달 아니 반년을 헤매었다. 결국 그는 독지가를 찾아내고야 말았다. 하지만 독지가는 남몰래 선행하기를 애원했다.

훌륭한 기사거리가 된다. 그러나 기자는 이를 단 한 줄의 기사로도 옮기지 않았다. 여기서도 기자의 현장주의가 얼마나 끈질기고 고달픈 것인지 짐작이 된다.

‘상재현장(常在現場)’
현장은 모든 정보의 수원지이다. 현장은 기자의 싸움터이다.

「발로 쓰라」는 건 발가락으로 쓰라는 뜻이 아니다. 현장에 깊숙이 들어가서 기사거리를 캐내라는 뜻이다.

간추리면 전신 투구적인 취재를 뜻한다. 기자의 발은 쉬기 위해서 있는 게 아니다. 취재하기 위해 있는 것이다.

더 구체적으로 말하자면 머리는 생각을 하며 발은 취재거리를 캐낸다는 뜻이다. 하나라도 더 주워 담으면 그만큼 더 객관적인 글을 쓸 수 있다.

#넘치는 활력 그리고, 속전속결

대체로 내향적인 사람은 기자 직업에 적당치 않다. 외향성인 사람이 기자 직업에 적당하다.

지칠 줄 모르는 활력, 이것이 기자의 원동력이다. 뛰어난 자는 모두 불사조처럼 활력이 넘쳐 흐른다. 자기 일에 아낌없이 자기를 불사르는 활력, 그건 대기자의 자질을 말해 준다.

액티브한 성격이 기자의 적성이다. 네거티브한 성격은 여러 모로 적성에 맞지 않는다.

우리나라 기자의 원조 격인 여운형, 이상재, 홍종인 같은 분은 전통적인 외향성 기자들로 알려졌다. 그들은 아무리 나이 들어도 활력에 넘쳤다. 싱싱하다. 구김살이 없다. 명랑하다. 꽁생원이 아니다. 적극적이다.

고희를 앞둔 한 노기자는 지금도 느닷없이 기자회견에 나타나서 질문을 퍼붓는다. 일선 기자들과 나란히 앉아서…. 거리에 나왔다가도 쓸 원고가 있으면, 집무실에 처박혀서 집필을 해낸다.

활력 덩어리인 그 선배를 젊은 기자들은 두고두고 본받아야 할 것이다.

기자는 시간의 벌레다.

그들은 늘 시간에 쫓긴다. 마감시간이라는 사선이 도사리고 있다. 시간이 지난 생선은 싱싱하지 않다. 기자들의 시간 관념도 이와 비슷하다. 그들은 늘 싱싱한 정보를 쫓기에 바쁘다.

속전속결, 예상판단에 날카로와야 한다. 하나를 보고 전체를 파악한다. 빨리 보고 판단을 내려야 한다. 복잡한 문제를 간단히 꿰뚫어 보는 힘이 있어야 한다. 중간적 결론을 제때 제때에 어김없이 내려야 한다.

제때의 일을 제때에 해치워야 한다. 게으름뱅이가 돼서는 싱싱한 정보를 얻을 수가 없다.

속전속결을 평상시의 예비지식에서 온다. 그러기에 늘 생각하고, 늘 관심을 지녀야 한다.

뭣인가 끊임없이 생각하는 습성은 훌륭한 기자를 만든다. 이런데 자신이 없으면 기자의 적성이 못 된다.

바람결의 맛이 다르고
햇살의 느낌이 어제의 것이 아니군요.

유난스러웠던 여름에 지친 몸과 마음에
청량한 가을 기운이 스며듭니다.

‘인간도 자연 속 한 존재이니
그 기운을 어찌 거스를 수 있으리오.’

스쳐 지나던 고승께서 한 말씀 하십니다.

자연 곁으로 가면
가을이 더 진하게 느낄테지만,
아쉬운대로 출근길 모습에서도
그 기운을 체감합니다.

좌판에 널린 과일 내음,
테이크아웃 카페의 커피향,
이어폰너머에서 가늘게 들리는 가을노래,,,

오가는 사람들 발걸음조차
여름날 보던 느낌과 다르게 활기에 차있고
여유롭기까지 합니다.

지치고 찌든 심신이 가을 기운에 씻기면,
보고 듣는 모든 게 아름답게 다가오는
까닭일테지요

풍상고결風霜高潔이라,,,

새 한 주의 시작,
이 좋은 가을 기운으로 가득 채우는
벗들이 됐으면 좋겠습니다.

-목식서생-*

俗客不到處 속객부도처
登臨意思淸 등림의사청
山形秋更好 산형추갱호
江色夜猶明 강색야유명
衆鳥高飛盡 중조고비진
孤帆獨去輕 고범독거경
自慙蝸角上 자참와각상
半世覓功名 반세멱공명

속세 사람들이 닿지 않는 곳인데
올라 보니 마음이 맑아지누나.
산 경치는 가을에 다시 아름답고
강 빛은 밤에 오히려 밝도다.
새들이 높이 날아 사라져 가고
돛단배 한 척이 홀로 빠르게 가네.
스스로 부끄러움은 달팽이뿔 만한 세상에서
반평생을 벼슬찾아 헤맨 것이네.

글재주가 뛰어나 정지상과 시로써 쌍벽을
이루었고, 무예도 뛰어나 묘청의 난을 평정한
공으로 최고벼슬인 문하시중에 올랐던
당대의 명신입니다.

이런 사람이 감로사에 올라
아름다운 경치에 도취되어 시를 지었다니
그저 얄팍한 시비(?)라도 걸어볼밖에요.

좁은 세상에서 벼슬 찾아다닌 게 부끄럽다
했는데, 좋은 벼슬자리는 다 누린 사람으로서
진심으로 뉘우치는 겐지, 아니면 시를 이루고자
그냥 해 보는 말인지 의뭉스럽기만 합니다.

애꿋음 각설하고,,,

이 청명한 가을 초입에
산이든 강이든 주유하며 시 한 자락 읊는 여유를
가져보는 벗들이었으면 좋겠습니다.

-목식서생-*

 #공익公益의 머슴이요 감시자

언젠가 한 언론비평가가 “도대체 저널리스트란 무엇인가?” 라고 물었다.

이 물음에 필자는 서슴없이 “관찰자이자, 기록자이며 전달자”라고 대답했다. 그는 더 이상 질문을 하지 않았다. 이 세 개의 낱말이 모든 의미를 함축하고 있었던 까닭이다.

기자나 작가나 공감의 세계에 사는 건 똑같다. 그러나 기자는 늘 진실의 편에 서야 한다.

저널리스트는 납세자의 편이다. 공익의 감시자다. 기자는 ‘공익(公益)’ 이외의 어떤 주인도 섬겨선 안 된다.

기자는 현실의 목격자이며, 증언자다. 관찰자로서의 기자는 지난 날과 오늘을 통해 내일을 예측한다.

기자는 역사의 해석자이자 기록자다. 기자는 역사의 초침적 기록계원이다. 기자는 그냥 대서사가 아니다.

꿈틀거리는 현실의 기록자다. 저널리스트는 ‘위대한 서민’이다.

신문의 가장 큰 임무는 많은 독자 대중에게 ‘알 권리를 위한 판단자료의 제공’에 있다. 이는 비판이나 시시비비 이전의 보다 중요한 문제다. ‘판단자료’의 제공이 소홀히 된다는 건 모든 바탕이 깡그리 흩어진다는 뜻이다.

기자는 늘 양식인의 선을 지켜야 한다. 정보의 전달, 전달 제일주의는 기자의 가장 무거운 책임의 한다.

현대는 자료전쟁의 시대다. 구체적 계수와 사실을 바탕 한 분석만이 예방의 구실을 한다.

활력 즉, 박력과 끈기는 곧 기자직을 이겨내는 원동력이다.

“기자라는 직업을 의사보다도 중요하고, 변호사보다도 의심할 여지없이 중요하다. 언론은 공기(空器)이다. 그러므로 매스컴은 사회공중에 대해 책임을 진다. 이런 일은 결코 해로울 게 없다.”

영국 어떤 평론가의 말이다.

매스컴의 공익성을 단적으로 드러냈다. 기자의 머리에서 ‘공익’의 두 글자를 빼면 그건 한낱 행정대서사나 다름없을 거다. 참다운 기자는 ‘공익’ 이외의 딴 주인을 섬기지 않는다. 그러기에 기자는 ‘공익의 머슴’이다. ‘공익의 감시자’라고 해도 무방하다.

기자는 ‘반(反)공익의 고발자’이기도 하다. 희대의 4000억 비자금 부정축재 사건도 필자를 비롯한 몇 명의 기자가 파헤친 것이다. 이로 인해 전두환 노태우 두 전직 대통령은 영어의 몸이 됐다.

외국 전례가 있다. 미국에서는 유수 언론이 파헤친 워터게이트 사건으로 닉슨 대통령이 권좌에서 물러났고, 부정축재를 샅샅이 폭로한 일개 잡지 때문에 일본의 다나까 수상이 권자에서 내려온 뒤 이어 록히드 사건으로 인해 수감됐다.

몇몇 신문기자의 힘, 일개 잡지의 힘이 어떻다는 걸 실감있게 보여준 일 들이다.

어느 경우에도 기자는 권력의 시녀일 수는 없다. 또 언론과 정부는 적대관계를 형성해서도 안된다. 서로 견제하면서 조화를 찾아야 한다. H.G 웰즈는 말했다. “로마제국이 망한 건 언론이 없었기 때문이다”라고, 기자는 ‘예스맨’이 아니다.

기자는 납세자의 편에 서야 한다. 국고금이 올바르게 쓰여지는가를 지켜 보아야 한다.

‘공익’가운데 보다 우리들에게 절실한 건 ‘빈부의 격차’문제다. 소득의 공평분배를 통해 빈부의 격차를 되도록 좁히는 데 있다. 적어도 생각하는 기자라면, 이런 문제에 예리한 눈초리를 보내야 한다.

#현장대학, 서민의 교수

대학을 나온 기자들은 사실 많은 출입처를 드나들며, 계속 공부하고 있는 셈이다. 기자들에게 있어서 출입처는 곧 현장대학이나 다름없다.

한눈 팔지만 않는다면 그들은 출입처에서 다루게 되는 전문지식을 배울 수 있다. 이를테면 자기만 똑똑하고 부지런하면 얼마든지 전문지식을 얻을 수 있을 것이다.

언젠가 ‘기자의 직업수준과 재교육’세미나에서는 전문기자의 문제가 나왔었다. 기자의 전문훈련 이야기가 나오면 리스톤의 말이 떠오른다.

‘나는 신문기자의 자격에 있어, 교육적 바탕과 전문훈련을 갖추어야 한다는 것을 늘 강조해 왔다. ‘뉴욕타임즈’의 워싱턴 지국엔 대학에서 여러 가지 학위를 받은 사람도 있고 혹은 군대복무 및 그 밖의 사정으로 고등교육을 미처 마치지 못한 사람도 있다.

어느 쪽도 모두 다 일을 잘 하고 있다. 그들의 실적을 살펴보면 그들은 한결같이 위대한 자질을 공통적으로 갖고 있다는 사실에 놀란다.

그건 바로 활력이다. 박력∙생기∙정력을 말한다. 따라서 내가 믿기엔 훌륭한 기자를 만드는데 가장 으뜸은 학력이나 특수분야에 대한 전문훈련일지라도 그가 그의 직업과 싸워나갈 필수불가결한 ‘활력’이 없다면 아무 소용이 없다고 본다.’

함축성 짙은 레스톤의 이 말은 여러 모로 되씹을 만하다. 기자들이 어느 정도 공부를 해야 할까 하는 문제는 잘라서 말하기 어렵다. 어느 경우건 공부에는 끝이 없으니까. 보편적으로 제대로 대학을 나온 뒤, 꾸준히 공부를 계속하면 족하겠다.

아마도 뛰면서 공부하는 것이 기자의 현장대학이 아닐까. 세미나에서 어떤 토론자는 ‘기자가 공부한다는 건 무슨 박사가 되는 건 아닐 것 같다’고 말했다. 곰곰이 생각하면 이 말도 매우 함축성이 배어 있다.

어떤 종교가는 기자를 ‘서민의 교수’라고 말했다. 매우 함축성 있는 말이다.

인간이 사회적 동물임이 사실이라면, 인간은 신문적 동물인 것도 사실이다. 신문은 사회와 시대의 호흡에 정비례하기 때문이다.

트리뷴(tribune)은 평민의 권리를 보호하기 위해서, 평민에 의해 뽑힌 로마시대의 호민관을 말한다. 이 말만큼, 신문의 자세를 제대로 표현한 말은 드물 것 같다.

신문기자는 그날의 교사이다. 잡지기자는 그 달의 교사이다. 기자는 개혁의 의지가 있어야 한다. 개혁자에게 필요한 자격의 하나는 ‘이상’이다.

서민의 교수건, 호민관이건, 그날의 교사이건 기자의 자세는 끝내 평민적이어야 한다. ‘서민으로 살다 서민으로 가련다’ 이러한 마음가짐이 떠나지 않아야 한다.

서민에게 모자를 벗고, 머리를 숙일 줄 아는 기자가 진짜 기자다.

#진실과 사회정의

MIT대학 정치학과 루시안 패 교수는 솔즈베리가 펴낸 책 「새로운 황제들」에 대해 이렇게 서평했다.

“해리슨 솔즈베리는 자신의 사상을 작품에 투여하는 재해석을 삼가고 ‘진리는 오로지 사실에 기초한다’는 저널리즘의 원칙에 충실했다.”

‘사실의 바탕’이 기자들에게 얼마나 소중한 것인지를 귀띔해 준다. 세계적 대기자 솔즈베르를 배워야 한다.

기자는 불편부당 하다고들 말한다. 누구의 편도 아니라는 뜻이다.

그렇다면 기자는 누구의 편인가? 결론은 간단하다. 억울한 사람, 올바른 사람의 편이다. 진실의 편이다.

“기자는 진실을 으뜸으로 삼는다” 월터 리프먼의 말이다.

강자의 압력에 못이겨, 쓸 것을 못쓰면 안된다. 약자라고 해서 무턱대고 도와주는 것도 있을 수 없는 일이다. 억울한 약자, 올바른 약자만을 도와줘야 한다.

편견은 기자에게 금물이다. 편견은 진실을 수렁에 빠지게 한다. 온갖 선입견의 색안경을 말끔히 없애야 한다. 기자는 사랑과 미움을 함께 지는 중간자이다.

어떤 사정을 들여다 볼 때, 양면을 주의 깊게 해야 한다. 색안경을 벗어야 한다. 사정의 좋은 면과 함께 사정의 달갑지 않은 면도 보아야 하기 때문이다. 판단은 그 뒤에 내려야 한다.

“먼저 사실을 파악하고, 그 뒤에 마음대로 곡해하라”

기자의 눈이 공정해야 함을 뜻한다. 공익을 떠난 기자. 사회정의감을 떠난 기자는 이미 기자가 아니다. 기자를 미끼로 딴 데, 출세를 바라는 사람, 돈이 그리운 사람은 아예 기자생활에 발을 붙이지 말아야 한다.

평민으로, 서민으로 만족할 사람만이 기자의 직업을 택해야 한다.

기자는 단순한 정의파여서는 안된다. 깊이 생각하는 정의파여야 한다. 참다운 정의엔 그 과정이 있다. 그 과정을 거치지 않은 정의는 엉성할 수밖에 없다.

관찰에도 깊이가 있듯이, 정의에도 깊이가 있어야 한다.

또 기자는 장사꾼이 아니다. 기자는 정치꾼이 아니다. 기자는 막노동꾼이 아니다. 기자는 이념, 사상의 선동꾼이 아니다. 기자는 생각하는 일꾼, 생각하는 기록자다.

]]> http://test.g-news.co.kr/2017/09/03/%e6%9c%a8%e9%a3%9f%eb%a9%98%ed%86%a0%eb%a7%81%e2%91%a1-%e8%a8%80%e8%b7%af-%ea%b8%b0%ec%9e%90%ec%9d%98-%ea%b8%b8%ec%9d%84-%eb%ac%bb%eb%8a%94-%ec%b2%ad%eb%85%84%ec%97%90%ea%b2%8c/feed/ 0 http://test.g-news.co.kr/2017/09/02/%ec%a2%8b%ec%9d%80%ec%95%84%ec%b9%a81820-%e9%9a%8e%e5%89%8d%e6%a2%a7%e8%91%89%e5%b7%b1%e7%a7%8b%e8%81%b2-%ea%b3%84%ec%a0%84%ec%98%a4%ec%97%bd%ec%9d%b4%ec%b6%94%ec%84%b1/ http://test.g-news.co.kr/2017/09/02/%ec%a2%8b%ec%9d%80%ec%95%84%ec%b9%a81820-%e9%9a%8e%e5%89%8d%e6%a2%a7%e8%91%89%e5%b7%b1%e7%a7%8b%e8%81%b2-%ea%b3%84%ec%a0%84%ec%98%a4%ec%97%bd%ec%9d%b4%ec%b6%94%ec%84%b1/#comments Fri, 01 Sep 2017 21:00:19 +0000 parkwangyu http://gtntv.co.kr/?p=13780 처서 백로白露를 기다렸다는 듯,
조석으로 불어오는 서늘바람이
가을임을 느끼게 합니다.

고청 하늘을 바라보느라
바쁜 걸음을 잠시 멈추기도 하고,
저녁엔 창문을 열고 귀뚜라미 소리를
기다립니다.

少年易老學難成 소년이로학난성
一寸光陰不可輕 일촌광음불가경
未覺池塘春草夢 미각지당춘초몽
階前梧葉己秋聲 계전오엽이추성

소년은 늙기 쉽고 학문은 이루기 어려우니,
아주 짧은 시간도 가볍게 여기지 말라.
못가 봄풀은 꿈에서 채 깨어나지 않았는데,
뜰 앞 오동나무 잎은 벌써 가을 소리를 내네.

남송 때 학자 주희朱熹의 시구를
읊조리며 계절의 여유를 즐깁니다.

일찍이 장자壯者는
‘네 계절은 삶의 일생과 같아 힘으로는
어쩔 수 없는 자연의 법칙’이라고
설파했습니다.

이름을 알 수 없는 한 폴란드 시인은
‘봄은 처녀, 여름은 어머니, 가을은 미망인,
겨울은 계모다’라고 읊었지요.

계절은
태양과 달의 궤도가 보여주는 네 국면으로,
흔히 인간의 삶이 보여주는 네 단계에
비유되기도 합니다.

계절이 인생의 국면을 상징하지만,
겨울을 유독 ‘계모’로 보는 폴란드의 특이정서는
겨울이 혹독하고 지루한 까닭이 아닐런지…

내 벗들이
인생지사처럼 오묘한 계절변화를
온 몸으로 체감하며 여유로운 주말을
보냈으면 좋겠습니다.

-목식서생-